A existência de prisões está interligada com a existência do Estado. É uma outra demonstração dos crimes cometidos contra a sociedade. Elas formam uma máquina de Estado que completa o círculo dos mestres: ensino-família-exército-justiça.
O Estado divide, com esta "justiça", o povo entre obedientes à lei e foras da lei. Aqueles que respeitam a lei são homens que submetem os outros ao Poder e não lutam para quebrar suas algemas. Ninguém é um criminoso por natureza. O Estado e o poder são os que geram e reproduzem o crime (ex. tirando vidas sem motivo).
"Foras da lei" são homens que quebram as algemas, rebelados, vivendo fora das fronteiras da submissão às leis do Estado, para ganhar liberdade.
As prisões são outro exemplo que mostra a real face da besta do Estado. Sua finalidade é castrar os desejos do povo e das consciências. Com o uso de métodos repressivos elas tentarão forçar o "culpado" a adquirir "outro modo de pensar" e fazê-lo renunciar a si mesmo. Elas pretendem prolongar a existência do Estado e aprisiona os "elementos perigosos" (perigosos para quem?).
O Estado e todos os mestres tremem ao saber da possibilidade de propagação da desobediência, que eles tentam impedir de todas as formas. A lei é o interesse dos mestres, é outro meio de aprisionamento, no qual o oprimido é obrigado a viver. Ela existe sob a condição de que o oprimido não reaja e não tente rebelar-se. O respeito a lei significa o respeito ao poder. Triste daqueles que aceitaram como uma condição a prisão. "Contudo, enquanto a injustiça, o sistema corrupto e podre e a violência que o sustenta prevalecer, a "criminalidade" será reciclada" (da carta de Yianni Papadopoulo, prisioneiro condenado a prisão perpétua nas prisões Korfu, Janeiro de 1986).
"Quanto aqueles que respeitam as leis, a "mesma velha história" do homem amarrado, que tendo logrado sobreviver apesar de suas algemas acredita que vive graças a suas algemas, é válida sempre" (Errico Malatesta).
Os mestres tentam fazer da sociedade uma prisão. "Nossas celas são visíveis, suas celas são invisíveis" (os prisioneiros criticaram).
Então, a desobediência é a rebelião contra a fatalística morte social. Os verdadeiros criminosos são os patrões, o Estado e os mestres. Então nós precisamos voltar nossas atenções para eles... Além do mais, a existência do Estado em si mesma é sustentada pela exploração, opressão e até mesmo pelo assassinato de todos que resistem aos seus planos. Então a resistência do oprimido contra as leis é basicamente um ato contra o Estado. "Um "ladrão" é um herói, que luta por justiça, um vingador do povo, o lutador contra o Estado e contra toda a estrutura social fundada pelo Estado, o combatente por vida e morte à civilização dos oficiais, das cortesãs, dos burocratas e dos padres" (Michael Bacounin).
"Então o Estado e as prisões não são suscetíveis de melhora, apenas de destruição. A sociedade que tem como um ideal ser dilacerada, roubada, ridicularizada, pode velar naturalmente por seus carrascos, - o Estado e a igreja -, usar a mais bestial violência contra aqueles que negam a SUBMISSÃO e apenas aceitam trinchar e delinear a rota pela dignidade humana e liberdade social, sem estes parasitas, os inimigos da sociedade, que são o Estado com todos os seus órgãos criminosos." (da carta de Yianni Petropoulo, Corfu Dahaou, 18 de fevereiro e 1986).
O ensino é um mecanismo e uma instituição do Estado que visa a reprodução da dominação, sua preservação e sua perpetuação. Os mestres, através do ensino, tentam convencer as pessoas de que o Estado e a sociedade são duas noções inseparáveis, daí a aceitação do "poder total" do Estado por parte dos oprimidos ser necessária.
homem, livre por natureza, que, durante os primeiros anos de sua vida não recebeu ainda a orientação completa, precisa ser alienado e guiado, no intento de ser transformado em um dócil, obediente órgão de dominação. Isto é exatamente o que os governantes tentam realizar através do ensino. As escolas com suas altas grades, as salas de aula - gaiolas - , o sino nos pátios (mesmas palavras para as prisões) tomam a responsabilidade de governá-lo.
Além disso, tem a "grande escola", o exército. Lá, a consciência nacional é reforçada, mesmo o mais desatento nacionalista falando torna-se cônscio e nós aprendemos que somos superior a outras pessoas.
Atualmente, o ensino, como todos os outros mecanismos de Estado, está se modernizando, no intento de servir melhor aos interesses dos mestres. O efeito da "reforma educacional" é a ampliação do ataque que o homem sofre desde a sua infância. Uma agressão em todos os níveis, que mata a ingenuidade, espontaneidade, criatividade e livre expressão. Ao mesmo tempo, os estudantes são incluídos no processo eleitoral, elegendo conselhos estudantis, com 15 e 5 membros. Então, a primeira discriminação entre governantes e subordinados é um fato e a "comunidade estudantil" torna-se a sociedade com alta hierarquia em miniatura. As crianças aprendem nos seus anos de escola a elegerem e serem eleitos para "administrar". Eles aprendem que poucas pessoas decidem pelo resto e que estes conselhos estudantis podem decidir por 30 ou 100 estudantes. (Como se alguém mais pudesse decidir melhor do que o indivíduo por si mesmo).
Os professores, órgãos executivos do método de ensino, cuidam de reproduzir a dominação, forçam a disciplina e a submissão. As crianças aprendem a ouvir o "sábio" professor e a respeitá-lo e então elas aprendem que ele está sempre certo. Do mesmo modo, atrás da máscara de professor "progressista" a lógica da dominação é reciclada. Os estudantes, contudo, são uma das partes mais ativas da luta social. Durante o período 1990-91 protestos foram realizados pelos estudantes por causa da lei Kontoyiannopoulo (Ministro da Educação e Religião nesta época), transformando escolas em células de ação social. Em muitas dessas escolas eles destruíram relatórios de aula e registros de freqüência, enquanto eles também decidiam queimar alguns destes. Durante o período 1998-99, por causa da lei Arseni (Ministro da Educação e Religião nesta época) os estudantes, tendo uma disposição realmente ardente para o tumultos, sabotaram o método educacional. Os problemas postos de lado a cada momento pelos estudantes, no intuito de prosseguir em um protesto, pode ser entendido como ocasiões para mostrar seu repúdio ao ensino, que os está oprimindo e tanta integrá-los na teia da servidão; o seu repúdio ao Estado. Um protesto começa a partir da necessidade de liberdade, além de problemas associados a miséria.
O Estado, para lidar com esta situação, não usa apenas a violência crua, expressa pelos policiais, promotores e tribunais. Ele reforça os mecanismos de controle e repressão, que atuam de forma indireta e moderada e de maneira inescrupulosa. Estes mecanismos são a mídia de massa, o partido comunista da Grécia (KKE), vários grupos coordenados, conselhos estudantis e outros.
O partido comunista da Grécia (KKE) é um mecanismo de Estado que cuida de aproximar as pessoas que lutam e leva-os à miséria e submissão. É aquele que usa de difamação e delações contra o povo que luta. É aquele que entregou 153 jovens entusiasmados que estavam participando da marcha da Politécnica em 1998 (todo dia 17 de novembro - é uma celebração em homenagem aos estudantes que foram mortos pela Junta durante um protesto rebelde) para os tiras. É aquele que durante as marchas estudantis do período 1998-99, funcionou como polícia não-oficial e prendeu combatentes entregando-os aos repressores oficiais.
Contudo, infelizmente para o Estado, ainda existem pessoas (com seus olhos abertos) e sempre existirão, que lutarão para destrui-lo.
Qualquer tipo de alternativa educacional é o mesmo que uma alternativa de encarceramento, outro mecanismo nas mãos do Estado, visando a submissão do povo. O conhecimento funcional não pode ser diferente da transmissão de experiência de uma pessoa para outra. O conhecimento criativo baseado na experiência será transmitido sem hierarquia nem totalitarismo, sem imposições, baseado na liberdade e na identidade singular de cada pessoa. O conhecimento pode ser um verdadeiro instrumento para uma vida livre.
Enquanto o Estado e seus mecanismos existirem, a resistência daqueles que lutam será crescer no sentido da revolta e da libertação social completa, por uma sociedade livre, pela ANARQUIA.
PARA CONTINUAR NAS RUAS...
VAMOS FAZÊ-LOS TREMER...
ESTUDANTES ANARQUISTAS
ABRIL 2000
COMUNIDADES ANARQUISTAS E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA A LUTA SOCIAL
O Estado, para manter a opressão sobre a sociedade, tem criado muitos e variados mecanismos de opressão, controle e exploração. Sem estes mecanismos (escola, exército, policiais, tribunais, prisões - campos de reabilitação, hospitais psiquiátricos, sindicatos, partidos, mídia de massa ilusória e outros), o Estado e o Poder seriam apenas uma má lembrança do passado da humanidade.
Apesar de alguns terem a ilusão de que o Estado é um ridículo desorganizado, a realidade os contradiz. A existência mesma do Estado é baseada na organização e hierarquia. Então as pessoas que se revoltam no intento de combater mais efetivamente a besta do Estado precisam estar organizadas contra ele. Isso é um fato que nós vimos muitas vezes nas lutas sociais, quando o povo se organizou contra o Estado e conseguiu maiores resultados. Isto não significa, obviamente que não houveram ocasiões de conflitos sociais espontâneos que se tornaram um pesadelo para os mestres. Contudo, quando os combatentes são organizados eles cometem menos erros e têm menos casualidades. Ademais, depois de severos conflitos sociais o Estado tenta vingar-se e aterrorizar os combatentes.
Sem a organização e a solidariedade essencial dos combatentes, é muito mais fácil para o Estado persegui-los e aprisioná-los.
Pelo que foi dito nós concluímos que precisamos estar organizados contra o Estado.
Por exemplo, as iniciativas ofensivas e auto-organizadas dos combatentes de Aravissos em 1990 ou os estudantes (mas não os filhotes coordenados do partido comunista da Grécia - KKE) que deram uma resposta de modo adequado ao jugo do Estado.
Contudo, como as "formas de organização são geralmente caracterizadas pelo nível de consciência daqueles que a formam e por metas estabelecidas em função da consciência existente (Anarchiki Theorisi nº7)" os anarquistas têm uma organização diferente.
A organização anarquista aniquilou a lógica da dominação e a consciência dos que a formam tinha um ponto de vista e objetivos constituídos na total destruição do monstro do Estado e no nascimento de uma sociedade anárquica livre.
Nesse texto nós citaremos alguns dos nossos pontos de vista pela necessidade de organização anarquista e por sua contribuição às lutas sociais.
Nós também pensamos que é necessário falar sobre o ponto de vista que identifica os anarquistas com a não-organização.
Existem dois pontos de vista que concernem a não-organização dos anarquistas. Aqueles que não viveram a experiência do funcionamento de uma comunidade anarquista (nós iremos nos referir a isto depois) e falam sobre uma situação caótica na qual pode participar qualquer defensor de uma alternativa de bar enquanto eles freqüentemente voltam-se contra a sociedade como um todo.
Existem aqueles que são contra comunidades anarquistas e falam sobre o mal funcionamento destes grupos. São aqueles que imaginam novos movimentos e lideranças surgidos de políticos que querem impor seus pontos de vista reformistas. A razão para eles não quererem grupos anarquistas depende do fato que, sem dizer que o caminho pessoal de pensar de cada indivíduo não conta, a visão coletiva ou a conversação entre companheiros em grupos anarquistas dá um ponto de vista constituído.
Uma realidade criada pela existência e ação de comunidades anarquistas impede os políticos de atingirem seus objetivos desonestos.
Gostaríamos de falar sobre a ação individual e a coletiva.
"Ninguém deveria ser forçado a participar de um grupo anarquista caso não deseje ou não sinta a necessidade de participar" (Anarchiki Theorisi nº2-3)
Tão inflexível e tão ofensiva quanto a ação individual poder ser, esta contudo limitou possibilidades. Alguém talvez nos diga que eventualmente um anarquista não seja capaz de encontrar outros para cooperar em sua área. Neste caso ele pode fazer o que for possível no limite de suas potencialidades pessoais e se, no futuro, ele puder encontrar outras pessoas para cooperar sem perder seus pontos de vista pessoais, seria produtivo cooperar com eles para a libertação social.
Considerando o recente valor mencionado nós continuaremos sobre o que é um grupo anarquista, na nossa opinião, e como este funciona, mencionando nossas próprias experiências ou de outros companheiros.
O grupo anarquista constituído por diferentes individualidades funciona pelo desenvolvimento do discurso anarquista e sua ação, contribuindo para as lutas sociais.
Aqueles que fazem parte destes grupos têm uma relação igualitária, sem hierarquia, sem o discurso de um tendo mais importância que de outros e não funciona em termos majoritários ou minoritários para os problemas que possam ocorrer.
Eles tentam resolver os problemas eventuais pela troca de pontos de vista e experiências. No caso de haver um abismo intransponível entre pontos de vista de anarquistas dentro de uma comunidade então é necessário que alguns deles a deixem ou mesmo que se desfaça o grupo. Novos podem ser formados por aqueles que tem pontos de vista similares.
No caso da dissolução de um grupo anarquista ou da saída de um dos seus membros significa que este não contribuiu para a luta social. Por esta razão cada anarquista (homem ou mulher) escolhe aqueles com quem ele/ela irá cooperar.
Em uma comunidade anarquista com membros tendo pontos de vista radicalmente diferentes não pode haver atuação.
Esta é a razão pela qual nós não falamos em uma organização anarquista mas em quanto mais for possível, no reconhecimento de alguns problemas sociais e na cooperação entre os grupos.
Em um grupo anarquista há: a) confiança (algo que é muito importante para homens que lutam porque, se não houver, qualquer dos resultados podem ser imprevisíveis e catastróficos - ex.: detenções, encarceramentos); b) consistência e continuidade em todas as formas de luta - ex.: publicações, panfletos, cartazes, participação nas lutas sociais; c) discurso e ação através da composição de pontos de vista dos que participam da comunidade; d) fraternidade e compreensão dos problemas de cada um e ajuda na superação destes; e) crítica e auto-crítica no que concerne a atuação nas lutas sociais; f) contribuição anarquista para os problemas sociais e finalmente grupos anarquistas "são eles mesmos a mais triunfal confirmação de que o mundo pode viver sem Estado, leis ou líderes, quando eles todos os dias mostram sua anti-hierarquia funcionando". (Anarchiki Theorisi nº10).
Nós nos referimos ao fato de que de tempos em tempos os grupos anarquistas colaboram entre si. Há 8 anos existe a "Colaboração de grupos anarquistas e indivíduos pela solidariedade social e a ação multiforme". Nestes 8 anos de existência, várias comunidades e indivíduos tem colaborado entre si. Todo grupo e indivíduo preserva seu caráter singular e nos problemas que ele pensa que é melhor, funcionalmente falando, participar então ele colabora. De tempos em tempos, houveram outras colaborações anarquistas. Uma delas foi a Assembléia de comunidades anarquistas e indivíduos. Esta foi formada depois da prisão de Nicko Mazioti, funcionando como colaboradora nas revoltas sociais de várias maneiras - ex.: cartazes comuns, publicações, panfletos, eventos e outros. De um momento em diante indivíduos e grupos a abandonaram (por diferentes motivos) então este esforçou foi interrompido. Mas isto não significa que, em certa medida, os anarquistas não colaborarão entre si.
Alguns ficarão desorganizados e sofrerão as más conseqüências desta situação. Mas eles assumem a responsabilidade destas conseqüências a seu modo.
Este texto é um indicativo da nossa primeira tentativa para a promoção da ação anarquista.
Esta carta foi enviada ao CELIP pelo Grupo Anarquista OTANIS
Caixa Postal 51889, 14565 Atenas, Grécia
